以上權(quán)利是以演出作品為客體的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，以演出作品載體一一作曲家、作詞者的樂(lè)譜和詞的手稿為客體的經(jīng)濟(jì)權(quán)利還有追續(xù)權(quán)。追續(xù)權(quán)是指創(chuàng)作者可以從其作品所有權(quán)轉(zhuǎn)移后的冉次交易中獲益的權(quán)利。追續(xù)權(quán)主要是以美術(shù)作品為客體的權(quán)利，如在法國(guó)《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典》和德國(guó)《著作權(quán)法》中均有規(guī)定。0其立法目的在于對(duì)著作權(quán)人和中間商因地位懸殊而在作品轉(zhuǎn)讓時(shí)存在的利益失衡狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)時(shí)賦予美術(shù)作品創(chuàng)作者追續(xù)權(quán)的原因主要在于，作曲家以及文學(xué)家可以通過(guò)復(fù)制權(quán)、表演權(quán)、演出權(quán)等權(quán)利從作品的繼續(xù)使用中獲得報(bào)酬。但美術(shù)作品的創(chuàng)作者將自己的作品出售后，卻和作品基本沒有了關(guān)系，無(wú)法從作品轉(zhuǎn)售中取得任何收人。尚沒有什么名氣的藝術(shù)家們最初必須以很低的價(jià)格將自己的作品原件售出，如果后來(lái)他出名了，以前購(gòu)買了他的作品原件的所有權(quán)人就會(huì)獲得巨大的收益，但此種收益并不是以所有權(quán)人自己的勞動(dòng)得來(lái)的，而是建立在藝術(shù)家勞動(dòng)投人的基礎(chǔ)上。@追續(xù)權(quán)不僅是作品在商業(yè)交易中的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而且其追續(xù)的特性體現(xiàn)出立法賦予作者對(duì)作品的人格屬性。如巴西著作權(quán)法第38條規(guī)定：作者就其已處置的藝術(shù)作品原件或手稿，對(duì)其每一次轉(zhuǎn)售的增值額，享有獲得最低比例為5％的收益的不可放棄、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中的不可放棄和不可轉(zhuǎn)讓性體現(xiàn)了追續(xù)權(quán)的精神權(quán)利屬性。追續(xù)權(quán)最初僅以美術(shù)作品為客體，后來(lái)一些國(guó)家和國(guó)際組織文件中逐漸將其拓展至文學(xué)作品和演出作品的樂(lè)譜及手稿。肖邦的一部交響樂(lè)手稿1987年初在英國(guó)拍賣時(shí)，賣到300萬(wàn)鎊；而它在一百多年前首次（作為手稿）出賣時(shí)，也不過(guò)幾英鎊。如果英國(guó)承認(rèn)追續(xù)權(quán)，則肖邦的繼承人可能獲得一大筆收人。因此，作者對(duì)演出作品的手稿享有的追續(xù)權(quán)被寫人《伯爾尼公約》四48年布魯塞爾文本。追續(xù)權(quán)和以上經(jīng)濟(jì)權(quán)利有所區(qū)別，其并不是以作品的使用方式為基礎(chǔ)，而是以作品載體的再次轉(zhuǎn)讓為基礎(chǔ)。因此，從理論上說(shuō)，追續(xù)權(quán)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《著作權(quán)法》規(guī)定，演出作品的著作權(quán)人享有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，人身權(quán)有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、表演權(quán)、演出權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)以及改編、翻譯、匯編權(quán)和其他著作權(quán)人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利0其他的財(cái)產(chǎn)權(quán)，如出租權(quán)、展覽權(quán)、放映權(quán)等權(quán)利則不以演出作品作為權(quán)利客體。
權(quán)利限制
著作權(quán)制度的設(shè)計(jì)目的是在創(chuàng)作者和社會(huì)公眾之間構(gòu)筑平衡機(jī)制，任何藝術(shù)創(chuàng)作都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以作品有著服務(wù)社會(huì)的功能，應(yīng)當(dāng)滿足公眾對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的需求。立法在賦予著作權(quán)人一定壟斷經(jīng)濟(jì)特權(quán)的同時(shí)，一定會(huì)對(duì)這種特權(quán)加以制度上的限制來(lái)滿足公眾的需求n如前文所述，演出作品是依附于客觀存在的主觀反映、演出作品既有自身發(fā)展的形式也包含內(nèi)容中的情感表達(dá)、審美中受眾觀念上的差異等屬性也決定了演出作品應(yīng)當(dāng)在受眾的欣賞中得到體驗(yàn)和升華。人類本身就有著追求演出的天性，所以，演出作品作為一種文化表達(dá)方式，演出創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)的文化教育事業(yè)。當(dāng)然，演出作品在權(quán)利限制制度上和其他類型的作品并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，但由于演出使用的范圍非常廣泛，幾乎在任何場(chǎng)合、活動(dòng)都有演出的存在，無(wú)論這種存在是在有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)的行為驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)的。如果所有使用演出的行為均需征得權(quán)利人許可并支付報(bào)酬，那么將會(huì)耗費(fèi)大量的社會(huì)資源，并給演出作品的傳播帶來(lái)巨大阻力，不利于使用者和社會(huì)公眾利益。
